企業(yè)的3.0戰略體系中，在“哲學(xué)護航”一環(huán)，有一條非常重要的基本原則：“利益”員工，而不是“利用”員工。利用員工的企業(yè)，發(fā)展順利時(shí)看似一切良好，但當企業(yè)遇到困境時(shí)，員工不僅不會(huì )獨當一面，甚至還會(huì )辭職離去，這就是人性。讀懂人性，企業(yè)家才會(huì )順人性之善而為，真正利益員工。

對于人性，戰國時(shí)期的思想家韓非子，在覲見(jiàn)秦始皇時(shí)說(shuō)過(guò)這樣三句話(huà)：

“父母之于子也，

猶用計算之心以相待也，

而況無(wú)父子之澤乎？”

作為法家代表，韓非子的思想出發(fā)點(diǎn)是“性惡論”，雖然他的觀(guān)點(diǎn)未必全面，但其獨特的洞察視角——剖析人的欲望，卻更能令人深省，誠如此言：父母對子女尚且存在算計之心，何況沒(méi)有這層關(guān)系的普通人之間呢？

韓非子此語(yǔ)意在提醒秦始皇毋輕信于人。對今天的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者而言，這句話(huà)更是一句警醒——在那些自認為是對員工有益的企業(yè)規定中，有多少是“動(dòng)機至善、私心了無(wú)”的呢？

“用賞過(guò)者失民，

用刑過(guò)者民不畏”

賞賜多了，反而會(huì )失去民眾。韓非子的“用賞過(guò)者失民”，與孔子的“放于利而行，多怨”異曲同工。對于員工，無(wú)論是物質(zhì)獎勵還是精神獎勵，過(guò)了度，大家就會(huì )不再珍惜。

一位上市企業(yè)家說(shuō)，自己的公司上市后，一位倉庫保管員手上股票的市值達到了幾百萬(wàn)。他將這筆錢(qián)套現后，拿去做自己喜歡的事，從此與公司再無(wú)瓜葛。這位企業(yè)家講起這件事的時(shí)候，心中多少有些難過(guò)，與自己一起奮斗多年的老同伴，在實(shí)現財富自由后，逐漸都離開(kāi)了他……

然而站在員工立場(chǎng)上，他們的選擇并沒(méi)有錯。當你手中握有百萬(wàn)創(chuàng )業(yè)資金時(shí)，何必一定要繼續當保管員呢？所以，無(wú)論是準上市企業(yè)的股權分配，還是小微企業(yè)的激勵制度，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者都需謹慎而行。

反之，“用刑過(guò)者民不畏”，管理員工不能過(guò)于苛刻，當大家都對懲處不以為然時(shí)，領(lǐng)導者的權威也就蕩然無(wú)存了。“賞過(guò)”、“刑過(guò)”，這二者都會(huì )導致員工逐漸流失。

“功多者位尊，

力極者賞厚，

情盡者名立”

那么對于獎勵的標準，韓非子是怎么看待的呢？他建議秦始皇，建功立業(yè)多的人，要給予尊貴的職位——這一點(diǎn)很好理解，企業(yè)中能力強、貢獻多的人，應該擔當要職。不過(guò)除了功多位尊，韓非子還特別提到了“力極者厚”、“情盡名立”，對為你竭盡全力之人，要給予豐厚獎賞；對與你共情之人，要給予美名贊揚。

這段話(huà)轉化成商業(yè)語(yǔ)言，可以這樣理解：?jiǎn)渭儤銓?shí)、勤勤懇懇的員工，要給到充足的物質(zhì)獎勵；愿與企業(yè)共進(jìn)退、肯與企業(yè)共難關(guān)的員工，要給到足夠的精神激勵。

讀懂人性，從利益員工出發(fā)，因地制宜地采取獎勵措施，盡可能地激揚人性之高遠，這樣的管理才能合理合情、自然而然。也許今天的我們在閱讀韓非子的一些觀(guān)點(diǎn)時(shí)，會(huì )感到有些刻薄、有些冰涼，但人性有時(shí)的確如此——同時(shí)人性又能閃耀光芒、熠熠生輝。

所以，我們需要看清人的欲望，但也需要看清人的渴望。洞察人性，但更敬畏人心——不管一顆心曾經(jīng)充滿(mǎn)多少算計，只要持續導之以正、不斷去除過(guò)度的欲望和不當的認知，它都可以恢復清澈的心之本體，呈現出更大的能量與智慧。這是我們學(xué)習中華文化之目的，也是企業(yè)利益員工、利益人心的根本之路。